E' alquanto problematico stabilire quale fosse il rapporto di Svevo con
la psicanalisi perché, se da un lato risulta evidente che questa ha
occupato un posto molto importante nella sua riflessione, non si può
negare che Svevo avesse un atteggiamento fortemente critico nei confronti
di Freud.
Lo scrittore triestino, che aveva fatto dell'indagine sulle ambivalenze
della psiche l'argomento di Una Vita e Senilità, è
attratto dalle ricerche freudiane proprio da quest'interesse per i reconditi
meccanismi della coscienza umana.
Sappiamo dalla sua corrispondenza privata che accettò la psicanalisi
non come terapia, ma come tecnica d'indagine. Nonostante avesse avuto il
cognato in cura, a Vienna, dal grande psicanalista teutonico, Svevo non condivise
quindi mai quella che Freud chiamò analisi terminabile, ma incentrò
il suo interesse sull'analisi interminabile, vista come uno strumento conoscitivo
utile per indagare più a fondo la realtà psichica e capace
quindi di divenire un ottimo strumento narrativo.
A tal proposito risulta illuminante una lettera del 10 Dicembre 1927 a
Valerio Jahier nella quale Svevo afferma: "Grande uomo quel nostro Freud,
ma più per i romanzieri che per gli ammalati".
Nella stessa lettera Svevo consiglia a Jahier, desideroso di curare una
propria malattia nervosa, di rivolgersi alla scuola di Nancy basata sulla
suggestione e l'autosuggestione, diffidando delle capacità curative
della psicanalisi.
Ma Svevo si
spinge oltre, fino a negare la necessità di curare la malattia e,
anzi , arriva a lodare la condizione del malato. Del resto già nella
Coscienza aveva scritto: "La salute non si analizza da sola, solo
noi malati sappiamo qualche cosa di noi stessi". La malattia diventa quindi
condizione necessaria e sufficiente per la creazione artistica, perché
è un filtro che impedisce di vedere la realtà dal solito, banale
punto di vista cui siamo abituati. Costringe cioè a vedere la realtà
da un'angolazione straniante che permette all'inetto di capire quanto la
vera malattia risieda in tutti gli altri: negli immobili borghesi e nei finti
superuomini.
La vita, insomma, è lei stessa una malattia, e l'inetto ha il pregio
di ammettere la sua condizione di malato mentre i cosìddetti sani
sono malati senza saperlo. L'inetto è, quindi, come Svevo arriverà
a dire in L'uomo e la teoria darwiniana, un abbozzo che è ancora aperto
ad un'evoluzione in tutte le direzioni; frutto della selezione naturale,
sopravviverà a qualsiasi situazione perchè in gardo di adattarsi
adeguatamente ad ogni cambiamento.
A proposito della Coscienza, bisogna far notare come non possa
essere assolutamente definito il "romanzo di una psicoanalisi". Il racconto
scritto viola chiaramente la prassi psicanalitica e il dottor S. non osserva
nessuna della regole basilari del trattamento. E forse, come ha notato Elio
Gioanola, proprio in questo possiamo notare l'avversione di Svevo per la
psicoanalisi. Così come la scrittura controllata dalla ragione è
l'opposto delle teorie freudiane, così pure il dottor S(igmund?) può
essere la proiezione dell'odio dell'eroe, e per questo si riduce a macchietta
ridicola.
Questa visione mi sembra però un po' limitante: Svevo sembra
presentarci Freud scetticamente ,ma fa del suo mito conoscitivo l'argomento
del suo romanzo ed in parte lo segue.
E' del resto facile vedere la nascita dei sensi di colpa di Zeno
nell'inconsistente rapporto con suo padre. Questo episodio può essere
facilmente letto alla luce delle teorie di Freud ,come può esserlo
pure l'episodio dei funerali di Guido. Cos'è in fondo l'errore di
Zeno se non il più tipico degli "atti mancati"?
In definitiva, se è vero che Svevo seppe anticipare il suo ispiratore
nelle tematiche dei primi romanzi, vero è anche il debito dello scrittore
italiano nei confronti di Freud che, con le sue teorie, seppe ispirare Svevo
e dargli nuovi punti di riflessione,sfociati poi in quel capolavoro che è
La Coscienza di Zeno.
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Freud e l'arte
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